[[LINK:TAG|||tag|||6908ffeb0c0a625c10a1bddb|||Gonzalo Celorio]]. Premio Cervantes. Un hombre de salud frágil y voz firme. El jurado del máximo galardón de nuestras letras subrayó «la excepcional obra literaria y labor intelectual con la que ha contribuido de manera profunda y sostenida al enriquecimiento del idioma y de la cultura hispánica”. También destacó que “a lo largo de más de cinco décadas, ha consolidado una voz literaria de notable elegancia y hondura reflexiva en la que conjuga la lucidez crítica con una sensibilidad narrativa que explora los matices de la identidad, la educación sentimental y la pérdida. Su obra es al mismo tiempo una memoria del México moderno y un espejo de la condición humana”.. «Ahora existe una visión que nos hace pensar en el mundo prehispánico de una manera diferente a lo que fue». Gonzalo Celorio. El escritor, profesor, cronista, testigo excepcional de las convulsiones y agitaciones de su época, pespunteó ayer algunos detalles del discurso que leerá en la entrega del [[LINK:TAG|||tag|||63361a041e757a32c790c4e3|||Premio Cervantes]] el próximo jueves en el paraninfo de la Universidad de Alcalá de Henares. «He trabajado mi discurso con un poco de insomnio porque es difícil estar en una tribuna tan alta», reconoció con humor. Después admitió que pensó en varios temas relevantes. «Quería escribir sobre la tardía llegada de la novela al continente americano. No deja de ser impresionante, cuando la novela llega a su cima en España, no hubiera ninguna novela digna de ese nombre en todo el continente americano. Esto perduró durante todo el periodo colonial americano. La primera obra que merece ese nombre se publica en 1816, después de la Constitución de Cádiz y cuando se han iniciado las revoluciones de independencia. Es sorprendente, porque la novela es un género muy peligroso, debido a que tiene una enorme carga crítica. La novela no estuvo prohibida en América, pero sí estuvo inhibida. La novela no es un género literario es un género libertario».. «Fueron las repúblicas posteriores las que difunden la lengua española». Gonzalo Celorio. Otro de los temas que tentó a Gonzalo Celorio es lo que llamó «la vuelta carabelas con el modernismo de Rubén Darío y su influencia en la Generación del 98, porque todo lo que ocurría en la literatura americana era una copia enriquecida de lo que ocurría en España hasta el modernismo, que tiene una repercusión importante y cuya influencia llega hasta el 27. También ocurriría después con la literatura del boom, que surge en las editoriales españolas. Un fenómeno hispanoamericano que repercute en la transición democrática».. Sin embargo, eso tampoco se ha convertido en el eje principal de lo que será su intervención el próximo jueves. Al final reveló que «voy a hablar del Quijote, pero de un Quijote personal. Voy a hablar de un retrato de Cervantes, que siempre aparece en los cuadros con una actitud engolada y solemne, donde él esté carcajeándose, porque su sentido del humor es extraordinario y, en cambio, siempre lo vemos con la distancia que da la solemnidad. Voy a hablar del sentido del humor que tiene el Quijote y su sentido de la libertad y de la defensa que hace de la libertad, porque, para Cervantes, es superior la libertad al valor de la justicia. La libertad prepondera sobre la justicia. Él cree en la libertad más que en la justicia».. «Lo que está pasando en el mundo es tan pavoroso que cualquier sonrisa se va a marchitar. Gonzalo Celorio. Para Celorio, esto hace que la libertad literaria que reconocemos en Cervantes le permita «hacer toda clase de disparates respecto a una ortodoxia narrativa que subvierte. Porque la novela de Cervantes se caracteriza por subvertir cualquier predeterminación canónica y, al mismo tiempo, eso la convierte en la novela canónica por excelencia de la lengua española». Otro de los ejes de sus palabras será una disertación sobre «su expresión poética, pues si el poeta puede hablar de eso, yo hablaré de mi expresión novelística como parte de la literatura del yo, y me voy a meter en cosas tan familiares como mi familia misma».. Gonzalo Celorio no obvió la actualidad. «Lo que está pasando en el mundo es tan pavoroso que cualquier sonrisa se va a marchitar», señaló, para después preguntarse qué puede hacer la literatura frente a la violencia. «Creo que lamentablemente no puede hacer nada frente a la violencia más que registrarla para ponderarla o criticarla. En ese ejercicio, el escritor crea, eso sí, la paz de la lectura. La violencia que estamos viviendo terriblemente en estos días, que nos descorazona a todos, nos pone al borde del precipicio», concluyó.. Relación con España. El novelista no evadió las tensiones recientes que ha habido entre España y[[LINK:TAG|||tag|||633619bd87d98e3342b27380||| México]] y se expresó con meridiana claridad: «Esta solicitud de perdón (por la conquista) es un despropósito, porque tiene esta solicitud dos características, las dos esdrújulas: Es una solicitud anacrónica y también una retrotopía». Y se explicó a continuación: «Pedir a un Estado que se disculpe por los abusos cometidos frente a otro país cuando ese Estado no era España todavía y ese país sobre el que se cometieron esos abusos no era México, no deja de ser anacronismo. Y, además, de todo eso, hace medio milenio. No quiero decir con esto que la conquista no haya tenido signos de violencia, pero la violencia también existía en las comunidades originarias de lo que después fue México».. El narrador quiso hacer hincapié en un tema, para él, esencial: «Hay una conquista que también es espiritual y ahí hay un asunto que me importa: la lengua. Se dice que la lengua española es la lengua de la conquista, que llegó con las carabelas. Pero la conquista espiritual se hizo en lenguas indígenas. Los misioneros, que pensaban que su función evangélica era cultivar la palabra de Dios en estas comunidades, llevaron a cabo esa misión en lenguas indígenas, que se vieron obligados a aprender para cumplir con su cometido. Me pregunto si la lengua española fue la lengua de la conquista. Al final de la época colonial no había más de tres millones de hispanohablantes, un número mínimo respecto a la demografía de la época. Fueron las repúblicas posteriores las que difunden la lengua española. La lengua española en América no es la lengua de la conquista, es la lengua de la independencia. Sin esta lengua española no habríamos podido configurar nuestras nacionalidades. México sin la lengua española no sería México. Sin la lengua española no tendríamos nacionalidad», razonó.. Para Celorio es también una retrotopía porque desde 2019 se ha puesto al «mundo prehispánico como un mundo paradigmático. Es una utopía situada hacia atrás, no hacia adelante. Aquí hay una retrotopía, que pone el pasado como si fuera un paraíso perdido cuando las condiciones de la época no eran precisamente paradisíacas. Había condiciones adversas, como guerras, violencias… Ahora esa visión nos hace pensar que ese mundo prehispánico era diferente a lo que fue».. Homenaje a su editora. Respaldado por Manuel Segade, director del [[LINK:TAG|||tag|||6336153659a61a391e0a0e8f|||Museo Reina Sofía]], y por María José Gálvez, directora general del libro del Ministerio de Cultura, con chaqueta azul, corbata verde y un bastón para asentar bien sus pasos, Celorio se disculpó «por su voz disminuida y un poco pedregosa» y también expresó su pesar por la muerte de su editora, Beatriz de Moura, «que confió en mi literatura y publicó mi primera novela en 1992. De ahí en adelante, ha sacado todas mis novelas en ese sello tan prestigioso que es Tusquets. Su labor editorial fue importante en la transición democrática, porque abrió las letras españolas al mundo y el mundo a las letras españolas. Su sello es una garantía literaria, porque, como ella decía, nunca dio gato por liebre».. Celorio confesó que cinco meses después de haber recibido la noticia de que se le había otorgado el Premio Cervantes, «todavía continúo abrumado y lo estaré más el jueves que viene cuando lo reciba de su Majestad». El autor recordó que «he dedicado toda mi vida a la literatura, el ensayo, la crónica y la memoria. He dedicado mucho tiempo a la literatura del yo, que es una expresión lírica, pero creo que la literatura del yo ha roto fronteras. Montaigne decía que el escritor ensaya sobre sí mismo, que es objetivo y sujeto a la vez de su propia escritura».. Para él, «lo excepcional es la presencia del yo en la novela. La novela siempre ha sido considerada desde época clásica, como la conquista de la tercera persona. Se habla de la objetividad homérica. Estar siempre viendo con distancia crítica lo que les sucede a los demás, lo que les ocurre a los otros, pero Homero también tiene deslices y hay momentos en la época clásica, donde habla directamente a los héroes. Exhorta a Aquiles o a Héctor a que se involucren en una batalla u otra. Desde Cervantes, los géneros se han mezclado hasta la promiscuidad. Y me encanta. Han dejado de ser compartimentos estancos. He tenido la audacia y la limitación de escribir novelas memoriosas, y el yo se me cuela en todos los intersticios para hablar de mi propia estirpe. Gracias a la literatura, estos personajes míos cobran una definición que los independiza del escritor y que pueden ser tomados como propios por el lector, porque los conflictos de los personajes pasan del pecho del autor al del lector. Los lectores somos un poco masoquistas, porque siempre estamos comprando conflictos que no nos pertenecen. Los hacemos nuestros porque es la única manera de saber que pertenecemos al género humano».
El escritor, que este jueves recibirá el Premio Cervantes en el Paraninfo de la Universidad de Alcalá de Henares, dedicará su intervención al sentido del humor en la obra de Miguel de Cervantes
Gonzalo Celorio. Premio Cervantes. Un hombre de salud frágil y voz firme. El jurado del máximo galardón de nuestras letras subrayó «la excepcional obra literaria y labor intelectual con la que ha contribuido de manera profunda y sostenida al enriquecimiento del idioma y de la cultura hispánica”. También destacó que “a lo largo de más de cinco décadas, ha consolidado una voz literaria de notable elegancia y hondura reflexiva en la que conjuga la lucidez crítica con una sensibilidad narrativa que explora los matices de la identidad, la educación sentimental y la pérdida. Su obra es al mismo tiempo una memoria del México moderno y un espejo de la condición humana”.. «Ahora existe una visión que nos hace pensar en el mundo prehispánico de una manera diferente a lo que fue». El escritor, profesor, cronista, testigo excepcional de las convulsiones y agitaciones de su época, pespunteó ayer algunos detalles del discurso que leerá en la entrega del Premio Cervantes el próximo jueves en el paraninfo de la Universidad de Alcalá de Henares. «He trabajado mi discurso con un poco insomnio porque es difícil estar en una tribuna tan alta», reconoció con humor. Después admitió que pensó en varios temas relevantes. «Quería escribir sobre la tardía llegada de la novela al continente americano. No deja de ser impresionante, cuando la novela llega a su cima en España, no hubiera ninguna novela digna de ese nombre en todo el continente americano. Esto perduró durante todo el periodo colonial americano. La primera obra que merece nombre se publica en 1816, después de la Constitución de Cádiz y cuando se han iniciado las revoluciones de independencia. Es sorprendente, porque la novela es un género muy peligroso, debido a que tiene cargas peligrosas y críticas. La novela no estuvo prohibida en América, pero sí estuvo inhibida. La novela no es un género literario es un género libertario».. «Fueron las repúblicas posteriores las que difunden la lengua española». Otro de los temas que tentó a Gonzalo Celorio es lo que llamó «la vuelta carabelas con el modernismo de Rubén Darío y su influencia en la Generación del 98, porque todo lo que ocurría en la literatura americana era una copia enriquecida de lo que ocurría en España hasta el modernismo, que tiene una repercusión importante y cuya influencia llega hasta el 27. También ocurriría después con la literatura del Boom, que surge en las editoriales españolas. Un fenómeno hispanoamericano que repercute en la Transición democrática».. Sin embargo, eso tampoco se ha convertido en el eje principal de lo que será su intervención el próximo jueves. Al final reveló que «voy a hablar del Quijote, pero de un Quijote personal. Voy a hablar de un retrato de Cervantes, que siempre aparece en los cuadros con una actitud engolada y solemne, donde él esté carcajeándose, porque su sentido del humor es extraordinario y, en cambio, siempre lo vemos con la distancia que da la solemnidad. Voy a hablar del sentido del humor que tiene el Quijote y su sentido de la libertad y de la defensa que hace de la libertad, porque, para Cervantes, es superior la libertad al valor de la Justicia. La libertad prepondera sobre la Justicia. Él cree en la libertad más que en la justicia».. «Lo que está pasando en el mundo es tan pavoroso que cualquier sonrisa se va a marchitar. Para Celorio, esto hace que la libertad literaria que reconocemos en Cervantes le permita «hacer toda clase de disparates respecto a una ortodoxia narrativa que subvierte. Porque la novela de Cervantes se caracteriza por subvertir cualquier predeterminación canónica y, al mismo tiempo, eso la convierte en la novela canónica por excelencia de la lengua española». Otro de los ejes de sus palabras será una disertación sobre «su expresión poética, pues si el poeta puede hablar de eso, yo hablaré de mi expresión novelística como parte de la literatura del yo, y me voy a meter en cosas tan familiares como mi familia misma».. Gonzalo Celorio no obvió la actualidad. «Lo que está pasando en el mundo es tan pavoroso que cualquier sonrisa se va a marchitar», señaló, para después preguntarse qué puede hacer la literatura frente a la violencia. «Creo que lamentablemente no puede hacer nada frente a la violencia más que registrarla para ponderarla o criticarla. En ese ejercicio, el escritor crea, eso sí, la paz de la lectura. La violencia que estamos viviendo terriblemente en estos días, que nos descorazona a todos, nos pone al borde del precipicio», concluyó.. Relación con España. El novelista no evadió las tensiones recientes que ha habido entre España y México y se expresó con meridiana claridad: «Esta solicitud de perdón (por la conquista) es un despropósito, porque tiene esta solicitud dos características, las dos esdrújulas: Es una solicitud anacrónica y también retrotópica». Y se explicó a continuación: «Pedir a un Estado que se disculpe por los abusos cometidos frente a otro país cuando ese Estado no era España todavía y ese país sobre el que se cometieron esos abusos no era México, no deja de ser anacronismo. Y, además, de todo eso hace medio milenio. No quiere decir con esto que la conquista no haya tenido signos de violencia, pero la violencia también existía en las comunidades originarias de lo que después fue México».. El narrador quiso hace hincapié en un tema, para él, esencial: «Hay una conquista que también es espiritual y ahí hay un asunto que me importa: la lengua. Se dice que la lengua española es la lengua de la conquista, que llegó con las carabelas. Pero la conquista espiritual se hizo en lenguas indígenas. Los misioneros, que pensaban que su función evangélica era cultivar la palabra de Dios en estas comunidades, llevaron a cabo esa misión en lenguas indígenas, que se vieron obligados a aprender para cumplir con su cometido. Me pregunto si la lengua española fue la lengua de la conquista. Al final de la época colonial no había más de tres millones de hispanohablantes, un número mínimo respecto a la demografía de la época. Fueron las repúblicas posteriores las que difunden la lengua española. La lengua española en América no es la lengua de la conquista, es la lengua de la independencia. Sin esta lengua española no habríamos podido configurar nuestras nacionalidades. México sin la lengua española no sería México. Sin la lengua española no tendríamos nacionalidad», razonó.. Lo retrotópico, para Celorio, es porque desde 2019 se ha puesto al «mundo prehispánico como un mundo paradigmático. Es una utopía situada hacia atrás, no hacia adelante. Aquí hay una retroutopía, que pone el pasado como si fuera un paraíso perdido cuando las condiciones de la época no eran precisamente paradisíacas. Había condiciones adversas, como guerras, violencias… Ahora esa visión nos hace pensar que ese mundo prehispánico era diferente a lo que fue».. Homenaje a su editora. Respaldado por Manuel Segade, director del Museo Reina Sofía, y por María José Gálvez, Directora General del libro del Ministerio de Cultura, con chaqueta azul, corbata verde y un bastón para asentar bien sus pasos, Celorio se disculpó «por su voz disminuida y un poco pedregosa» y también expresó su pesar por la muerte de su editora, Beatriz de Moura, «que confió en mi literatura y publicó mi primera novela en 1992. De ahí en adelante, ha sacado todas mis novelas en ese sello tan prestigioso que es Tusquets. Su labor editorial fue importante en la Transición democrática, porque abrió las letras españolas al mundo y el mundo a las letras españolas. Su sello es una garantía literaria, porque como ella decía, nunca dio gato por liebre».. Celorio confesó que cinco meses de haber recibido la noticia de que se le había otorgado el Premio Cervantes, «todavía continuo abrumado y lo estaré más el jueves que viene cuando lo reciba de su Majestad». El autor recordó que «he dedicado toda mi vida a la literatura, el ensayo, la crónica y la memoria. He dedicado mucho tiempo a la literatura del yo, que es una expresión lírica, pero creo que la literatura del yo ha roto fronteras. Montaigne decía que el escritor ensaya sobre sí mismo, que es objetivo y sujeto a la vez de su propia escritura».. Para él, «lo excepcional es la presencia del yo en la novela. La novela siempre ha sido considerada desde época clásica, como la conquista de la tercera persona. Se habla de la objetividad homérica. Estar siempre viendo con distancia crítica lo que les sucede a los demás, lo que les ocurre a los otros, pero Homero también tiene deslices y hay momentos en la época clásica, donde habla directamente a los héroes. Exhorta a Aquiles o a Héctor a que se involucran en una batalla u otra. Desde Cervantes, los géneros se han mezclado hasta la promiscuidad. Y me encanta. Han dejado de ser compartimentos estancos. He tenido la audacia y la limitación de escribir novelas memoriosas, y el yo se me cuela en todos los intersticios para hablar de mi propia estirpe. Gracias a la literatura estos personajes míos cobran una definición que los independiza del escritor y que pueden ser tomados como propios por el lector, porque los conflictos de los personajes pasan del pecho del autor al del lector. Los lectores somos un poco masoquistas, porque siempre estamos comprando conflictos que no nos pertenecen. Los hacemos nuestros porque es la única manera de saber que pertenecemos al género humano».
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