Uno de los motivos que animó al Consell de la Ciutat a colaborar y patrocinar económicamente la procesión de Corpus fue porque pensaron que políticamente les convenía para relajar la tensa y conflictiva convivencia existente en la ciudad entre judíos y cristianos, dentro de su política inicial de buscar fórmulas que suavizaran y mejoraran las relaciones.. En opinión del investigador y experto en Historia Medieval, profesor Francisco Roca Traver, en el impulso de la realización de la procesión general del Corpus Christi tuvo mucho que ver el Consell de la Ciutat, “al que interesaba sobremanera hacer gestos y dar pasos para mejorar la convivencia entre las comunidades hebrea, musulmana y cristiana”.. El esquema de su explicación es éste: los judíos, que estaban en España desde la época de la colonización fenicia eran ricos comerciantes, cultos, prestamistas, recaudadores, arrendadores de propiedades, y ejercían el control del poder económico de la sociedad. Había en el pueblo llano cristiano un cierto odio y recelo hacia los judíos y los musulmanes, lo que ocasionó múltiples incidentes que el Consell de la Ciutat trataba de evitar y resolver, pues le interesaba estar a bien con los judíos especialmente, controladores del poder financiero, además de maestros en la industria, artesanía y comercio.. El Consell de la Ciutat tenía graves problemas financieros y con frecuencia recurría a los banqueros judíos en solicitud de créditos en condiciones “razonables”. Ejemplo de este poderío económico lo tenemos en el judío valenciano Luis de Santángel, quien prestó el dinero a los Reyes Católicos para financiar la expedición de Cristóbal Colón en el Descubrimiento de América.. Por otra parte, la antiquísima práctica de la Iglesia de realizar representaciones teatrales de los grandes misterios de la fe católica, especialmente de la Biblia, hizo que, al igual que en otras ciudades de los Estados de la Corona de Aragón, fueran representadas en Valencia dichas obrillas, generalmente de temática bíblica, integrándose en las celebraciones del Corpus, lo que provocó el nacimiento de una curiosa y singular realidad, el despliegue de la Historia de la Salvación en la procesión por los espacios públicos, con gran variedad de los personajes bíblicos que prefiguran en el Antiguo Testamento la Eucaristía.. Los Jurados de la Ciudad pensaron que al ser el Antiguo Testamento un vínculo de unión, un nexo, entre judíos y cristianos, pues ambas religiones creen por igual en el Antiguo Testamento, decidieron potenciar el aspecto veterotestamentario en la procesión. Ello hizo que hubiese mayor afinidad entre cristianos y judíos, que entre cristianos y musulmanes, incluso que algunos de religión judía, a invitación cristiana, participaran en la propia procesión y se dio el caso de que en alguna ocasión de dificultad económica el Consell de la Ciutat solicitara a los prestamistas judíos dinero para financiar los gastos de la fiesta del Corpus.. De la presencia, por ejemplo, de judíos y moros en la procesión Roca Traver dice que: . la asistencia de la Corporación a los actos religiosos de la Seo era cosa regular en acción de gracias con ocasión de algún favor recibido por la comunidad, en la petición de ayuda a los patronos impetrando agua ante la pertinaz sequía o bonanza de cosechas frente a la hambruna, en la festiva celebración de una victoria del rey y, en todo caso, velando para que la comunidad -sobre todo la de judíos y mudéjares- participara en la conmemoración y festejos religiosos de los cristianos y se produjera con devoción o, al menos, con respeto y recato. Ese era el caso de la celebración en todo el pueblo con la exaltación del Corpus Christi. Mientras la Iglesia intentaba apartar de las celebraciones cristianas cualquier elemento judío o islámico, la Corporación Municipal luchaba por lo contrario, procuraba una buena convivencia, impulsando todo aquello que la favoreciera.. El mismo pueblo llano se unía a esta manera de pensar y actuar participando a su manera en la procesión, sobre todo en lo folklórico y lúdico. Nos lo recuerda Roca Traver: . si el prelado pretendía con la celebración de la festividad del Corpus el ir, paulatinamente, marginando todo folklore y las costumbres del mudéjar, para el municipio suponía el acercamiento de todo un pueblo a un evento de convivencia de familias que procedían de distintos lugares… integraba aquella confluencia de familias, venía a ser para el Consell un elemento más de integración ciudadana, servía de medio evangélico para la Iglesia y suponía la inevitable admiración para la gente de otras comunidades.. Y prosigue su alegato diciendo que con acciones como ésta consiguieron los Jurados conformar la ciudad “morischa” que recibieron . en una sociedad distinta, con un espíritu innovador y diríamos que progresista…lograron crear en la ciudad y su reino una singularidad, permitiéndole ser distinta y diferenciarse de otros Estados de la Corona en la que su Reino habíase integrado… habían configurado ya una sociedad que cada vez reconocía menos a los familiares que fueron dejando en sus hogares de procedencia… y ello porque Valencia y sus circunstancias van imprimiendo carácter a quienes en ella convivían, dándoles una manera de ser, sentir y comportarse en la diaria convivencia.
En Valencia la primera procesión se organizó en el año 1355, promovida por el obispo de Valencia Hugo de Fenollet, el mismo que bautizó a Vicente Ferrer
Uno de los motivos que animó al Consell de la Ciutat a colaborar y patrocinar económicamente la procesión de Corpus fue porque pensaron que políticamente les convenía para relajar la tensa y conflictiva convivencia existente en la ciudad entre judíos y cristianos, dentro de su política inicial de buscar fórmulas que suavizaran y mejoraran las relaciones.. En opinión del investigador y experto en Historia Medieval, profesor Francisco Roca Traver, en el impulso de la realización de la procesión general del Corpus Christi tuvo mucho que ver el Consell de la Ciutat, “al que interesaba sobremanera hacer gestos y dar pasos para mejorar la convivencia entre las comunidades hebrea, musulmana y cristiana”.. El esquema de su explicación es éste: los judíos, que estaban en España desde la época de la colonización fenicia eran ricos comerciantes, cultos, prestamistas, recaudadores, arrendadores de propiedades, y ejercían el control del poder económico de la sociedad. Había en el pueblo llano cristiano un cierto odio y recelo hacia los judíos y los musulmanes, lo que ocasionó múltiples incidentes que el Consell de la Ciutat trataba de evitar y resolver, pues le interesaba estar a bien con los judíos especialmente, controladores del poder financiero, además de maestros en la industria, artesanía y comercio.. El Consell de la Ciutat tenía graves problemas financieros y con frecuencia recurría a los banqueros judíos en solicitud de créditos en condiciones “razonables”. Ejemplo de este poderío económico lo tenemos en el judío valenciano Luis de Santángel, quien prestó el dinero a los Reyes Católicos para financiar la expedición de Cristóbal Colón en el Descubrimiento de América.. Por otra parte, la antiquísima práctica de la Iglesia de realizar representaciones teatrales de los grandes misterios de la fe católica, especialmente de la Biblia, hizo que, al igual que en otras ciudades de los Estados de la Corona de Aragón, fueran representadas en Valencia dichas obrillas, generalmente de temática bíblica, integrándose en las celebraciones del Corpus, lo que provocó el nacimiento de una curiosa y singular realidad, el despliegue de la Historia de la Salvación en la procesión por los espacios públicos, con gran variedad de los personajes bíblicos que prefiguran en el Antiguo Testamento la Eucaristía.. Los Jurados de la Ciudad pensaron que al ser el Antiguo Testamento un vínculo de unión, un nexo, entre judíos y cristianos, pues ambas religiones creen por igual en el Antiguo Testamento, decidieron potenciar el aspecto veterotestamentario en la procesión. Ello hizo que hubiese mayor afinidad entre cristianos y judíos, que entre cristianos y musulmanes, incluso que algunos de religión judía, a invitación cristiana, participaran en la propia procesión y se dio el caso de que en alguna ocasión de dificultad económica el Consell de la Ciutat solicitara a los prestamistas judíos dinero para financiar los gastos de la fiesta del Corpus.. De la presencia, por ejemplo, de judíos y moros en la procesión Roca Traver dice que: . la asistencia de la Corporación a los actos religiosos de la Seo era cosa regular en acción de gracias con ocasión de algún favor recibido por la comunidad, en la petición de ayuda a los patronos impetrando agua ante la pertinaz sequía o bonanza de cosechas frente a la hambruna, en la festiva celebración de una victoria del rey y, en todo caso, velando para que la comunidad -sobre todo la de judíos y mudéjares- participara en la conmemoración y festejos religiosos de los cristianos y se produjera con devoción o, al menos, con respeto y recato. Ese era el caso de la celebración en todo el pueblo con la exaltación del Corpus Christi. Mientras la Iglesia intentaba apartar de las celebraciones cristianas cualquier elemento judío o islámico, la Corporación Municipal luchaba por lo contrario, procuraba una buena convivencia, impulsando todo aquello que la favoreciera.. El mismo pueblo llano se unía a esta manera de pensar y actuar participando a su manera en la procesión, sobre todo en lo folklórico y lúdico. Nos lo recuerda Roca Traver: . si el prelado pretendía con la celebración de la festividad del Corpus el ir, paulatinamente, marginando todo folklore y las costumbres del mudéjar, para el municipio suponía el acercamiento de todo un pueblo a un evento de convivencia de familias que procedían de distintos lugares… integraba aquella confluencia de familias, venía a ser para el Consell un elemento más de integración ciudadana, servía de medio evangélico para la Iglesia y suponía la inevitable admiración para la gente de otras comunidades.. Y prosigue su alegato diciendo que con acciones como ésta consiguieron los Jurados conformar la ciudad “morischa” que recibieron . en una sociedad distinta, con un espíritu innovador y diríamos que progresista…lograron crear en la ciudad y su reino una singularidad, permitiéndole ser distinta y diferenciarse de otros Estados de la Corona en la que su Reino habíase integrado… habían configurado ya una sociedad que cada vez reconocía menos a los familiares que fueron dejando en sus hogares de procedencia… y ello porque Valencia y sus circunstancias van imprimiendo carácter a quienes en ella convivían, dándoles una manera de ser, sentir y comportarse en la diaria convivencia.
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