Arrancamos con una frase de [[LINK:TAG|||tag|||633613aeecd56e3616931bcd|||Andrés Calamaro]], rockero argentino adicto a los ruedos: «El nuevo rock’n’roll debería ser Morante. Fuera de los toros y el flamenco, el resto de las manifestaciones culturales resultan superfluas», explicaba a la revista cultural «Jot Down» en 2019. Calamaro disfruta de la lidia a fondo, como un cómplice más que un espectador: «Siempre estoy en contacto con Morante y me considero amigo de otros maestros como Alejandro Talavante y José María Manzanares. Viajamos con Morante y Fernando Sánchez Dragó a Marsella para ir a Nimes, al Coliseo, a ver a José Tomás. Morante me regaló el libro ‘‘Qué es torear’’, de Corrochano», añadía. Al rockero hispano-argentino es habitual encontrarle en burladeros, callejones y tendidos, invitado por los propios matadores.. Durante una época, el autor de «Alta suciedad» fantaseó con convertirse en fotógrafo taurino. Su estética está empapada por la lidia, desde hace tres décadas, cuando tocaba con montera en algunos conciertos de su grupo Los Rodríguez. No son solamente himnos como «Media verónica» y «El tercio de los sueños», ni su famosa guitarra con la pegatina del toro de Osborne, ni ser un incansable publicista de Gabinete Caligari, padres del rock torero. Calamaro ha interiorizado la mística de los toros para fundirla con su elegante y veterano rock’n’roll.. En 2025 fue capaz de terminar un concierto abruptamente en Cali (Colombia) porque gran parte del público abucheó su gesto de sacar un capote al escenario y que dedicase una canción «a todos los toreros, ganaderos, baderilleros y aficionados que se quedaron sin trabajo porque votaron eso: dejarlos en la calle», denunció, aludiendo a la persecución a la fiesta de Gustavo Petro y el progresismo latinoamericano. Lo vive hasta tal punto que, en una entrevista en la web del programa «Libro sobre libro», afirmó que si algún día quisieran cerrar o demoler la Plaza de las Ventas, deberíamos acudir armados a defenderla.. Para él los toros son arraigo, cultura popular y metáfora viviente de la lucha por la vida. Pero estamos aquí para hablar de la rabiosa actualidad, no solo de la torería de una estrella del rock. Tampoco trata este artículo sobre los Beatles vestidos con traje de luces cuando visitaron España en 1965 y se quedaron fascinados por el aura de Manuel Benítez ‘El Cordobés’, hasta el extremo de proponerle hacer una película juntos (que no se hizo porque el matador consideraba que le ofrecían poco dinero). Hoy toca hablar sobre cómo los jóvenes españoles han notado que querían robarles sus propias tradiciones y se han rebelado contra ese secuestro, como los fans de Elvis Presley se revolvieron en los años cincuenta contra la represiva moral sexual de su época.. Cayetanos hiperventilados. Un factor fundamental para explicar esta tesis llega en junio del año pasado, cuando una nube de jóvenes hiperventilados, de clara estética cayetana, invaden la arena de la plaza de toros de Las Ventas y comienzan a escupir ante la prensa palabras como «histórico», «increíble» o «esto es lo que debería estudiarse para la EBAU». Aludían a una de las tardes grandes de Morante, a quien procedieron a llevar a hombros hasta la puerta del Hotel Wellington. Su euforia recuerda los desmayos ante Sinatra, los gritos de la «beatlemanía» y la locura que despertaban los Rolling Stones. Hoy los veinteañeros van a muerte con sus matadores, seguramente más que con las estrellas de la música, como demuestra la devoción desatada por la próxima encerrona del siempre sólido Borja Jiménez, que lidiará seis toros, seis, el día seis de junio en Madrid. En los años ochenta, la primera plaza del mundo se llenaba de punkis, glams y poperos de La Movida, que venían de empalmada del Rock-Ola para ver a Antoñete o a Rafael de Paula.. Incluso [[LINK:TAG|||tag|||633615595c059a26e23f7a0b|||Almodóvar]] usó la fiesta nacional como inspiración para su clásico filme «Matador» (1986). Luego, en los noventa, la fiesta experimentó un giro inesperado, con la oleada de mujeres plebeyas que lanzaban ropa interior a Jesulín de Ubrique, estrella de rock a su manera. Ahí la lidia empezó a parecer a muchos algo caduco, rancio, superado, que quizá nunca iba a remontar, pero ha remontado.. El gran [[LINK:TAG|||tag|||6336156d5c059a26e23f7a39|||Quentin Tarantino]] considera «Matador» un punto de inflexión para los cineastas de los años noventa, es decir de su generación. En un famoso vídeo corto explica cómo le impresionó la escena de apertura de la película de Almodóvar, donde un hombre sentado en el sofá se masturba viendo escenas de violencia contra mujeres en las películas «slasher». «¡Es la mierda más salvaje que he visto!», dijo Tarantino. La mezcla de sexo y sangre de esta cinta, cuya estética se inspira en la tauromaquia, enseñó a otros cineastas que no hay que aceptar nunca los límites que te pone de la industria, sino solo los de tu propio arte. Los toros simbolizan un enorme y eterno rechazo a cualquier variante de la corrección política.. Referentes culturales. Hoy los viejos aficionados han dejado de temer que la dictadura progre liquide la fiesta nacional. Están felices viendo cómo vibran los jóvenes, aunque a veces les irrite su entusiasmo poco informado. Este año los chavales se empeñaron sacar a Morante por la Puerta del Príncipe, aunque no cortase las tres orejas reglamentarias, las que dicta la tradición de la Maestranza. También saltaron de manera precipitada a la arena de Las Ventas para aclamar al novillero Julio Norte, tirando muchas veces de su traje cuando eso contraviene las reglas informales de llevar a un torero a hombros. Acaban de descubrir un legado que les supera y están desbordados por la energía.. Existe un aspecto de los toros que es brutalmente antisistema: estamos ante uno de los pocos rituales modernos que atrae públicos masivos, pero no publicidad ni patrocinios. «Los toreros no forman parte de la patronal, no son la empresa, ni agroexportadores, no tienen contratos con países petroleros, ni grupos de inversión detrás. En un mundo normal, estarían en la portada de ‘‘Time’’ como referentes culturales y definición de lo auténtico y atrayente para el mundo. Cuadros ideológicamente puros. No tienen nada que ganar, son oráculos, como los intelectuales», me explicaba Calamaro hace poco más de un lustro. Y es verdad que nunca podrán reducir esta fiesta a franquicia.. No podemos evitar, por supuesto, terminar comentando a la gran némesis: el movimiento antitaurino. En Youtube circula un vídeo legendario de Morante, con gafas oscuras, camisa psicodélica y melena tipo el Camarón en su etapa rockera. El matador come pipas, impasible, mientras escucha en las afueras de una plaza el discurso inflamado de una asociación animalista. Entonces un reportero pregunta al maestro de La Puebla por sus impresiones sobre quienes quieren boicotearle. Él contesta, certero, que «viven de esto». Luego sigue comiendo pipas. Ni los toreros ni las estrellas de rock se deben arrugar ante «progres» dando la matraca. Como decía Michi Panero, «en esta vida se puede ser cualquier cosa menos un coñazo».
La fiesta nacional, arrinconada durante años, resurge a hombros de los jóvenes y del pendulazo conservador
Arrancamos con una frase de Andrés Calamaro, rockero argentino adicto a los ruedos: «El nuevo rock’n’roll debería ser Morante. Fuera de los toros y el flamenco, el resto de las manifestaciones culturales resultan superfluas», explicaba a la revista cultural «Jot Down» en 2019. Calamaro disfruta de la lidia a fondo, como un cómplice más que un espectador: «Siempre estoy en contacto con Morante y me considero amigo de otros maestros como Alejandro Talavante y José María Manzanares. Viajamos con Morante y Fernando Sánchez Dragó a Marsella para ir a Nimes, al Coliseo, a ver a José Tomás. Morante me regaló el libro ‘‘Qué es torear’’, de Corrochano», añadía. Al rockero hispano-argentino es habitual encontrarle en burladeros, callejones y tendidos, invitado por los propios matadores.. Durante una época, el autor de «Alta suciedad» fantaseó con convertirse en fotógrafo taurino. Su estética está empapada por la lidia, desde hace tres décadas, cuando tocaba con montera en algunos conciertos de su grupo Los Rodríguez. No son solamente himnos como «Media verónica» y «El tercio de los sueños», ni su famosa guitarra con la pegatina del toro de Osborne, ni ser un incansable publicista de Gabinete Caligari, padres del rock torero. Calamaro ha interiorizado la mística de los toros para fundirla con su elegante y veterano rock’n’roll.. En 2025 fue capaz de terminar un concierto abruptamente en Cali (Colombia) porque gran parte del público abucheó su gesto de sacar un capote al escenario y que dedicase una canción «a todos los toreros, ganaderos, baderilleros y aficionados que se quedaron sin trabajo porque votaron eso: dejarlos en la calle», denunció, aludiendo a la persecución a la fiesta de Gustavo Petro y el progresismo latinoamericano. Lo vive hasta tal punto que, en una entrevista en la web del programa «Libro sobre libro», afirmó que si algún día quisieran cerrar o demoler la Plaza de las Ventas, deberíamos acudir armados a defenderla.. Para él los toros son arraigo, cultura popular y metáfora viviente de la lucha por la vida. Pero estamos aquí para hablar de la rabiosa actualidad, no solo de la torería de una estrella del rock. Tampoco trata este artículo sobre los Beatles vestidos con traje de luces cuando visitaron España en 1965 y se quedaron fascinados por el aura de Manuel Benítez ‘El Cordobés’, hasta el extremo de proponerle hacer una película juntos (que no se hizo porque el matador consideraba que le ofrecían poco dinero). Hoy toca hablar sobre cómo los jóvenes españoles han notado que querían robarles sus propias tradiciones y se han rebelado contra ese secuestro, como los fans de Elvis Presley se revolvieron en los años cincuenta contra la represiva moral sexual de su época.. Cayetanos hiperventilados. Un factor fundamental para explicar esta tesis llega en junio del año pasado, cuando una nube de jóvenes hiperventilados, de clara estética cayetana, invaden la arena de la plaza de toros de Las Ventas y comienzan a escupir ante la prensa palabras como «histórico», «increíble» o «esto es lo que debería estudiarse para la EBAU». Aludían a una de las tardes grandes de Morante, a quien procedieron a llevar a hombros hasta la puerta del Hotel Wellington. Su euforia recuerda los desmayos ante Sinatra, los gritos de la «beatlemanía» y la locura que despertaban los Rolling Stones. Hoy los veinteañeros van a muerte con sus matadores, seguramente más que con las estrellas de la música, como demuestra la devoción desatada por la próxima encerrona del siempre sólido Borja Jiménez, que lidiará seis toros, seis, el día seis de junio en Madrid. En los años ochenta, la primera plaza del mundo se llenaba de punkis, glams y poperos de La Movida, que venían de empalmada del Rock-Ola para ver a Antoñete o a Rafael de Paula.. Incluso Almodóvar usó la fiesta nacional como inspiración para su clásico filme «Matador» (1986). Luego, en los noventa, la fiesta experimentó un giro inesperado, con la oleada de mujeres plebeyas que lanzaban ropa interior a Jesulín de Ubrique, estrella de rock a su manera. Ahí la lidia empezó a parecer a muchos algo caduco, rancio, superado, que quizá nunca iba a remontar, pero ha remontado.. El granQuentin Tarantino considera «Matador» un punto de inflexión para los cineastas de los años noventa, es decir de su generación. En un famoso vídeo corto explica cómo le impresionó la escena de apertura de la película de Almodóvar, donde un hombre sentado en el sofá se masturba viendo escenas de violencia contra mujeres en las películas «slasher». «¡Es la mierda más salvaje que he visto!», dijo Tarantino. La mezcla de sexo y sangre de esta cinta, cuya estética se inspira en la tauromaquia, enseñó a otros cineastas que no hay que aceptar nunca los límites que te pone de la industria, sino solo los de tu propio arte. Los toros simbolizan un enorme y eterno rechazo a cualquier variante de la corrección política.. Referentes culturales. Hoy los viejos aficionados han dejado de temer que la dictadura progre liquide la fiesta nacional. Están felices viendo cómo vibran los jóvenes, aunque a veces les irrite su entusiasmo poco informado. Este año los chavales se empeñaron sacar a Morante por la Puerta del Príncipe, aunque no cortase las tres orejas reglamentarias, las que dicta la tradición de la Maestranza. También saltaron de manera precipitada a la arena de Las Ventas para aclamar al novillero Julio Norte, tirando muchas veces de su traje cuando eso contraviene las reglas informales de llevar a un torero a hombros. Acaban de descubrir un legado que les supera y están desbordados por la energía.. Existe un aspecto de los toros que es brutalmente antisistema: estamos ante uno de los pocos rituales modernos que atrae públicos masivos, pero no publicidad ni patrocinios. «Los toreros no forman parte de la patronal, no son la empresa, ni agroexportadores, no tienen contratos con países petroleros, ni grupos de inversión detrás. En un mundo normal, estarían en la portada de ‘‘Time’’ como referentes culturales y definición de lo auténtico y atrayente para el mundo. Cuadros ideológicamente puros. No tienen nada que ganar, son oráculos, como los intelectuales», me explicaba Calamaro hace poco más de un lustro. Y es verdad que nunca podrán reducir esta fiesta a franquicia.. No podemos evitar, por supuesto, terminar comentando a la gran némesis: el movimiento antitaurino. En Youtube circula un vídeo legendario de Morante, con gafas oscuras, camisa psicodélica y melena tipo el Camarón en su etapa rockera. El matador come pipas, impasible, mientras escucha en las afueras de una plaza el discurso inflamado de una asociación animalista. Entonces un reportero pregunta al maestro de La Puebla por sus impresiones sobre quienes quieren boicotearle. Él contesta, certero, que «viven de esto». Luego sigue comiendo pipas. Ni los toreros ni las estrellas de rock se deben arrugar ante «progres» dando la matraca. Como decía Michi Panero, «en esta vida se puede ser cualquier cosa menos un coñazo».
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