En un contexto moderno el dinar es la moneda oficial de Argelia, Libia y Túnez introducidos en el siglo XX tras la independencia de Francia. La palabra «dinar» deriva del latín «denarius», que contiene diez, aunque en la Republica Romana el denario era una moneda de plata, la palabra pasó a designar moneda de oro en el mundo persa sasánida y en el mundo islámico medieval. En los primeros años de la expansión del islam los califas optaron por mantener los sistemas monetarios propios de las tierras conquistadas. Las monedas de oro de los primeros califas del islam, los califas Rashidum y los omeyas hasta el mencionado ‘Abd a Malik, eran una adaptación del sólido bizantino una moneda de 4,5 gramos creada en origen por Constantino I para financiar sus guerras, pagando con ella a los soldados durante las guerras civiles y que se mantuvo hasta el siglo XI, lo que la convirtió en una moneda estable y prestigiosa en el mundo euro-mediterráneo. Mu‘awiyah ibn Abi Sufyan primer califa omeya desde el 661 hasta su muerte en el 680 adaptó el antiguo solidus del emperador bizantino Heraclio I (575-641) eliminado los signos cristianos, particularmente la cruz potenzada en el reverso que fue sustituida por una columna rematada por una barra horizontal símbolo de la unidad de Allah, manteniendo en el anverso, lo que popularmente se conoce como cara de la moneda, el busto coronado de un emperador bizantino.. Este tipo de monedas se empleó tanto para pagar impuestos como para pagar soldados. No sólo se imitó la moneda de oro, durante la conquista de Persia, donde dominaba la moneda de plata, se mantuvieron modelos y tipos propios apareciendo el dirham sasánida con el busto del emperador, Cosroes y sucesores, y el altar de fuero zoroastriano , pero añadiendo breves inscripciones en árabe.. En el siglo VII el quinto califa omeya ‘Abd al-Malik ibn Marwan impulsó la reforma monetaria tras la expansión islámica sobre parte de los territorios bizantinos en Oriente Próximo y en Norte de Africa y del antiguo Imperio Sasánida, entre el 691-697, utilizando la moneda como un medio para representar visualmente su legitimidad como líder militar y político convirtiendo la moneda de oro en un símbolo del poder omeya ¿En que consistió esta reforma? Dejaron de utilizarse las cecas locales, con los cuños y tipos establecidos en cada región estableciendo la casa de la moneda de Damasco como la más importante en el 695 batiéndose allí el primer dinar y el primer dirhan, moneda de plata, de la reforma numismática omeya.. Ni nombres, ni imágenes. Abd el Malik prohibió la aparición de nombres e imágenes, convirtiéndose la moneda en epigráfica. Ni siquiera el nombre del califa estaba permitido y éste no volvió a aparecer en las monedas hasta la época abasí a mediados del siglo VIII. Nombres e imágenes eran sustituidos por leyendas epigráficas basadas en suras del Corán. Cabría pensar que la imitación de tipos locales en lo procesos de conquista fue algo frecuente, pero durante la conquista de Hispania no se imitaron los tipos visigodos, la adopción del sólido bizantino fue una decisión estratégica que se mantuvo durante los procesos de expansión islámica incluso después de la reforma de ‘Abd al Malik para el pago de las tropas entrenadas que participaron en los procesos de conquista del Magreb desde el 698 hasta el 711 , y durante la conquista de Hispania entre el 711 y el 720 fecha en la que se acuña en al-Andalus en primer dinar epigráfico. La conquista de al Andalus no fue muy distinta a otras conquistas militares de los periodos históricos precedentes, en todas ellas se paga a soldados, se reparten tierras y riquezas como se ha puesto de manifiesto en un estudio en larga duración para el mundo euro-mediterráneo, coordinada por tres investigadores españoles, «Coins, Riches and Lands». «Monedas, tierras y riquezas». Pagado a los efectivos militares en la Antigüedad y en la temprana Edad Media publicado en Oxbow (2025), Etre otras conquistas se analiza la de Hispana ( 711-727) a través del material numismático lo que permite vislumbrar tanto el origen de los soldados que participan en las conquistas cómo el el grado de imposición estatal omeya.. Existen dinares que imitan al sólido bizantino con inscripciones latinas y la ceca de al-Andalus, y dinares bilingües latín -árabe antes de la imposición de los dinares epigráficos árabes a partir del 720.Muchas de las monedas estudiadas forman arte de la colección privada japonesa Tonegawa, compuesta por unas 2000 monedas de distintos periodos destacando la calidad delos dinares transicionales andalusíes, algunos de ellos adquiridos en subasta pública por el Ministerio de Cultura en 2024. Los estudios sistemáticos de la moneda árabe en sus primeros siglos muestran como el aniconismo fue una decisión de carácter político para integrar territorios bajo los suras el Corán como antes de lo estuvieron bajo el rostro de Augusto.
Los primeros califas imitaron monedas bizantinas y sasánidas, conservando imágenes y tipos locales hasta la reforma del quinto califa omeya en el 695 imponiéndose el dinar epigráfico como símbolo del poder político religioso,sin llegar a Al Ándalus hasta el 720
En un contexto moderno el dinar es la moneda oficial de Argelia, Libia y Túnez introducidos en el siglo XX tras la independencia de Francia. La palabra «dinar» deriva del latín «denarius», que contiene diez, aunque en la Republica Romana el denario era una moneda de plata, la palabra pasó a designar moneda de oro en el mundo persa sasánida y en el mundo islámico medieval. En los primeros años de la expansión del islam los califas optaron por mantener los sistemas monetarios propios de las tierras conquistadas. Las monedas de oro de los primeros califas del islam, los califas Rashidum y los omeyas hasta el mencionado ‘Abd a Malik, eran una adaptación del sólido bizantino una moneda de 4,5 gramos creada en origen por Constantino I para financiar sus guerras, pagando con ella a los soldados durante las guerras civiles y que se mantuvo hasta el siglo XI, lo que la convirtió en una moneda estable y prestigiosa en el mundo euro-mediterráneo. Mu‘awiyah ibn Abi Sufyan primer califa omeya desde el 661 hasta su muerte en el 680 adaptó el antiguo solidus del emperador bizantino Heraclio I (575-641) eliminado los signos cristianos, particularmente la cruz potenzada en el reverso que fue sustituida por una columna rematada por una barra horizontal símbolo de la unidad de Allah, manteniendo en el anverso, lo que popularmente se conoce como cara de la moneda, el busto coronado de un emperador bizantino.. Este tipo de monedas se empleó tanto para pagar impuestos como para pagar soldados. No sólo se imitó la moneda de oro, durante la conquista de Persia, donde dominaba la moneda de plata, se mantuvieron modelos y tipos propios apareciendo el dirham sasánida con el busto del emperador, Cosroes y sucesores, y el altar de fuero zoroastriano , pero añadiendo breves inscripciones en árabe.. En el siglo VII el quinto califa omeya ‘Abd al-Malik ibn Marwan impulsó la reforma monetaria tras la expansión islámica sobre parte de los territorios bizantinos en Oriente Próximo y en Norte de Africa y del antiguo Imperio Sasánida, entre el 691-697, utilizando la moneda como un medio para representar visualmente su legitimidad como líder militar y político convirtiendo la moneda de oro en un símbolo del poder omeya ¿En que consistió esta reforma? Dejaron de utilizarse las cecas locales, con los cuños y tipos establecidos en cada región estableciendo la casa de la moneda de Damasco como la más importante en el 695 batiéndose allí el primer dinar y el primer dirhan, moneda de plata, de la reforma numismática omeya.. Ni nombres, ni imágenes. Abd el Malik prohibió la aparición de nombres e imágenes, convirtiéndose la moneda en epigráfica. Ni siquiera el nombre del califa estaba permitido y éste no volvió a aparecer en las monedas hasta la época abasí a mediados del siglo VIII. Nombres e imágenes eran sustituidos por leyendas epigráficas basadas en suras del Corán. Cabría pensar que la imitación de tipos locales en lo procesos de conquista fue algo frecuente, pero durante la conquista de Hispania no se imitaron los tipos visigodos, la adopción del sólido bizantino fue una decisión estratégica que se mantuvo durante los procesos de expansión islámica incluso después de la reforma de ‘Abd al Malik para el pago de las tropas entrenadas que participaron en los procesos de conquista del Magreb desde el 698 hasta el 711 , y durante la conquista de Hispania entre el 711 y el 720 fecha en la que se acuña en al-Andalus en primer dinar epigráfico. La conquista de al Andalus no fue muy distinta a otras conquistas militares de los periodos históricos precedentes, en todas ellas se paga a soldados, se reparten tierras y riquezas como se ha puesto de manifiesto en un estudio en larga duración para el mundo euro-mediterráneo, coordinada por tres investigadores españoles, «Coins, Riches and Lands». «Monedas, tierras y riquezas». Pagado a los efectivos militares en la Antigüedad y en la temprana Edad Media publicado en Oxbow (2025), Etre otras conquistas se analiza la de Hispana ( 711-727) a través del material numismático lo que permite vislumbrar tanto el origen de los soldados que participan en las conquistas cómo el el grado de imposición estatal omeya.. Existen dinares que imitan al sólido bizantino con inscripciones latinas y la ceca de al-Andalus, y dinares bilingües latín -árabe antes de la imposición de los dinares epigráficos árabes a partir del 720.Muchas de las monedas estudiadas forman arte de la colección privada japonesa Tonegawa, compuesta por unas 2000 monedas de distintos periodos destacando la calidad delos dinares transicionales andalusíes, algunos de ellos adquiridos en subasta pública por el Ministerio de Cultura en 2024. Los estudios sistemáticos de la moneda árabe en sus primeros siglos muestran como el aniconismo fue una decisión de carácter político para integrar territorios bajo los suras el Corán como antes de lo estuvieron bajo el rostro de Augusto.
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