Yuri Buida ha tejido unas memorias muy vivenciales y de testimonio duro que constituyen una epopeya del autor y de su nacimiento a la literatura, y que ha titulado [[LINK:EXTERNO|||https://automaticaeditorial.com/ladron-espia-y-asesino|||«Ladrón, espía y asesino»]] (editorial Automática). Título que explica en esas páginas aduciendo que esto de ser novelista «es un oficio de ladrón, espía y asesino». El escritor espía, escucha de solapa, roba palabras y rasgos ajenos y después lo traslada todo al papel, detiene el instante, como decía Goethe, es decir, mata lo vivo en aras de lo bello. Con estas premisas encuadra una instantánea muy humana de su infancia en Kaliningrado, uno de esos territorios del este de Europa que cambian de país a menudo —desde 1945 quedó bajo la vigilancia de las tropas soviéticas, pero antes pertenecía a la Prusia Oriental—, y el encuentro con su vocación a través de lecturas y de los libros que extraía de un vertedero. «En la pequeña ciudad donde vivía, había entre 7.000 y 8.000 habitantes. Contaba con un par de bibliotecas bastante ricas para ser de ese tamaño; lo que pasa es que en el vertedero se arrojaban bibliotecas, algunas procedentes de los cuarteles del ejército que dejaban de existir, y era un pecado no aprovechar esas lecturas. Una lectura fundamental fue la primera gran enciclopedia soviética. Era una visión interesante, porque, a diferencia de ediciones posteriores, no estaba tan ideologizada, y muchos de los que participaron en su redacción después fueron arrestados y procesados, siendo personas eminentes en su área de conocimiento. Aunque también, gracias al vertedero, por primera vez cayó en mis manos una antología de la poesía de Mao».. «Se calcula que murieron siete millones de rusos en los 90 por guerras de bandas, pobreza…». Yuri Buida. Buida aporta una visión de su país desde los años de la[[LINK:TAG|||tag|||65cbb62375b4937de3df98ad||| URSS]] hasta las primeras décadas de [[LINK:TAG|||tag|||6322f7341e757a32c790b56c|||Rusia]], desde los años cincuenta hasta las décadas de los ochenta y los noventa, que son hoy unas décadas mal vistas. «Según los cálculos de algunos sociólogos, también norteamericanos, los 90 supusieron que Rusia perdiera siete millones de personas. Se trata de muertes causadas por las guerras entre bandas, por guerras civiles, la caída demográfica y de la calidad de vida. Posiblemente esta cifra es una exageración, pero, cuando me insinúan eso de cuándo Rusia llegará a su democracia, nunca me atrevo a decir en qué momento sucederá, porque los noventa persisten en el recuerdo como una memoria trágica y terrible».. La literatura, como reconoce, le permitió ampliar miras y ensanchar horizontes hasta entonces inexplorados. «Sería un poco precipitado afirmar que esos años juveniles fueron un momento de creatividad propia, pero sí que supusieron un descubrimiento, porque, en paralelo a mi mundo, estaba el de Julio Verne o Shakespeare. Comprendí que existía un mundo distinto. La literatura era una especie de refugio para mí. Era un lugar que habitaba, donde vivía, aunque debo afirmar que no existían fronteras entre la imaginación y la realidad. Cohabitaban conmigo».. El peso de la historia. A esto se sumaba haber crecido en una tierra alimentada por leyendas y el rumor de que los alemanes (los soldados de la [[LINK:TAG|||tag|||6336135059a61a391e0a0a8d|||Segunda Guerra Mundial]]) habían dejado enterrados tesoros en el suelo. «El pasado se ha convertido en una leyenda. Nunca he pensado en la relación entre un ser individual y la historia en mayúsculas. Pero recuerdo que, de adolescente, pensé que podía crear, hacer algo como creador, y que esta sensación siempre me mantendría a salvo. Aunque la historia en Rusia arrastraba a la gente, a las masas, pero las personas están acostumbradas, y la costumbre es lo que permite vivir tu propia historia y la de la familia».. «No hemos conocido la democracia en Rusia, pero hoy todos están perdiendo la noción de esa idea». Yuri Buida. Una de las grandes frases del libro reza: «La indiferencia y la imbecilidad de las masas es la gran ventaja histórica de cualquier poder». Buida sonríe al escucharla y comenta: «El hombre ruso, no solo el soviético, tiene una gran práctica en esconderse del poder, en vivir una vida doble, ofreciendo al poder una cara y, al mismo tiempo, vivir su propia vida, distinta de la que presenta hacia afuera. También hay que tener en cuenta la existencia de dos lenguajes distintos que coexisten: un lenguaje en el que el poder hablaba con el pueblo y el pueblo percibía el mensaje. La gente entendía y contestaba al poder en el lenguaje que se le ofrecía, pero no tenía nada que ver con los términos que manejaba en el mundo real. Esto, en los ochenta y noventa, llegó a ser alucinante. Fue una época de cínicos e hipócritas».. Buida aclara que «la coexistencia del lenguaje del poder y el lenguaje de la sociedad no es solo de la época soviética. Todavía está presente en la Rusia actual. Se habla, pero no se entiende. El poder no comprende lo que necesita la sociedad y la sociedad no se entera de lo que dice el poder. Pero este es un problema antiguo y, ahora, presente en otros países. Y, un detalle: en los lugares alejados de las capitales, ahí ya no se enteran de nada».. A la cuestión de si la democracia occidental está desprestigiada en su país, Buida reflexiona sobre este fracaso en Rusia y asegura que «la democracia que se creó se arruinó en todos los sentidos: en el económico, el político y el social. No resultó. Por eso, cuando cayó, el pueblo aceptó la mano dura. Lo percibió como algo positivo, pero, a la vez, Occidente, en estos momentos, tampoco parece aclararse con lo que es la democracia hoy en día. Lo vemos en el deterioro de distintas democracias en Europa. Y ¿[[LINK:TAG|||tag|||6336141fecd56e3616931c8f|||Donald Trump]] es democracia, que encadenando una guerra detrás de otra? ¿Qué democracia es esa y cómo coincide con los términos de la democracia tradicional? El concepto de democracia en sí mismo parece necesitar una revisión. No sabemos lo que es la democracia en Rusia, pero me temo que, en general, todos estamos perdiendo la noción de este concepto».
El escritor ruso publica ‘Ladrón, espía y asesino’, unas memorias que recorren la historia de su país desde los años cincuenta hasta finales del siglo XX
Yuri Buida ha tejido unas memorias muy vivenciales y de testimonio duro que constituyen una epopeya del autor y de su nacimiento a la literatura, y que ha titulado «Ladrón, espía y asesino» (editorial Automática). Título que explica en esas páginas aduciendo que esto de ser novelista «es un oficio de ladrón, espía y asesino». El escritor espía, escucha de solapa, roba palabras y rasgos ajenos y después lo traslada todo al papel, detiene el instante, como decía Goethe, es decir, mata lo vivo en aras de lo bello. Con estas premisas encuadra una instantánea muy humana de su infancia en Kaliningrado, uno de esos territorios del este de Europa que cambian de país a menudo —desde 1945 quedó bajo la vigilancia de las tropas soviéticas, pero antes pertenecía a la Prusia Oriental—, y el encuentro con su vocación a través de lecturas y de los libros que extraía de un vertedero. «En la pequeña ciudad donde vivía, había entre 7.000 y 8.000 habitantes. Contaba con un par de bibliotecas bastante ricas para ser de ese tamaño; lo que pasa es que en el vertedero se arrojaban bibliotecas, algunas procedentes de los cuarteles del ejército que dejaban de existir, y era un pecado no aprovechar esas lecturas. Una lectura fundamental fue la primera gran enciclopedia soviética. Era una visión interesante, porque, a diferencia de ediciones posteriores, no estaba tan ideologizada, y muchos de los que participaron en su redacción después fueron arrestados y procesados, siendo personas eminentes en su área de conocimiento. Aunque también, gracias al vertedero, por primera vez cayó en mis manos una antología de la poesía de Mao».. «Se calcula que murieron siete millones de rusos en los 90 por guerras de bandas, pobreza…». Buida aporta una visión de su país desde los años de la URSS hasta las primeras décadas de Rusia, desde los años cincuenta hasta las décadas de los ochenta y los noventa, que son hoy unas décadas mal vistas. «Según los cálculos de algunos sociólogos, también norteamericanos, los 90 supusieron que Rusia perdiera siete millones de personas. Se trata de muertes causadas por las guerras entre bandas, por guerras civiles, la caída demográfica y de la calidad de vida. Posiblemente esta cifra es una exageración, pero, cuando me insinúan eso de cuándo Rusia llegará a su democracia, nunca me atrevo a decir en qué momento sucederá, porque los noventa persisten en el recuerdo como una memoria trágica y terrible».. La literatura, como reconoce, le permitió ampliar miras y ensanchar horizontes hasta entonces inexplorados. «Sería un poco precipitado afirmar que esos años juveniles fueron un momento de creatividad propia, pero sí que supusieron un descubrimiento, porque, en paralelo a mi mundo, estaba el de Julio Verne o Shakespeare. Comprendí que existía un mundo distinto. La literatura era una especie de refugio para mí. Era un lugar que habitaba, donde vivía, aunque debo afirmar que no existían fronteras entre la imaginación y la realidad. Cohabitaban conmigo».. A esto se sumaba haber crecido en una tierra alimentada por leyendas y el rumor de que los alemanes (los soldados de la Segunda Guerra Mundial) habían dejado enterrados tesoros en el suelo. «El pasado se ha convertido en una leyenda. Nunca he pensado en la relación entre un ser individual y la historia en mayúsculas. Pero recuerdo que, de adolescente, pensé que podía crear, hacer algo como creador, y que esta sensación siempre me mantendría a salvo. Aunque la historia en Rusia arrastraba a la gente, a las masas, pero las personas están acostumbradas, y la costumbre es lo que permite vivir tu propia historia y la de la familia».. «No hemos conocido la democracia en Rusia, pero hoy todos están perdiendo la noción de esa idea». Una de las grandes frases del libro reza: «La indiferencia y la imbecilidad de las masas es la gran ventaja histórica de cualquier poder». Buida sonríe al escucharla y comenta: «El hombre ruso, no solo el soviético, tiene una gran práctica en esconderse del poder, en vivir una vida doble, ofreciendo al poder una cara y, al mismo tiempo, vivir su propia vida, distinta de la que presenta hacia afuera. También hay que tener en cuenta la existencia de dos lenguajes distintos que coexisten: un lenguaje en el que el poder hablaba con el pueblo y el pueblo percibía el mensaje. La gente entendía y contestaba al poder en el lenguaje que se le ofrecía, pero no tenía nada que ver con los términos que manejaba en el mundo real. Esto, en los ochenta y noventa, llegó a ser alucinante. Fue una época de cínicos e hipócritas».. Buida aclara que «la coexistencia del lenguaje del poder y el lenguaje de la sociedad no es solo de la época soviética. Todavía está presente en la Rusia actual. Se habla, pero no se entiende. El poder no comprende lo que necesita la sociedad y la sociedad no se entera de lo que dice el poder. Pero este es un problema antiguo y, ahora, presente en otros países. Y, un detalle: en los lugares alejados de las capitales, ahí ya no se enteran de nada».. A la cuestión de si la democracia occidental está desprestigiada en su país, Buida reflexiona sobre este fracaso en Rusia y asegura que «la democracia que se creó se arruinó en todos los sentidos: en el económico, el político y el social. No resultó. Por eso, cuando cayó, el pueblo aceptó la mano dura. Lo percibió como algo positivo, pero, a la vez, Occidente, en estos momentos, tampoco parece aclararse con lo que es la democracia hoy en día. Lo vemos en el deterioro de distintas democracias en Europa. Y ¿Donald Trump es democracia, que encadenando una guerra detrás de otra? ¿Qué democracia es esa y cómo coincide con los términos de la democracia tradicional? El concepto de democracia en sí mismo parece necesitar una revisión. No sabemos lo que es la democracia en Rusia, pero me temo que, en general, todos estamos perdiendo la noción de este concepto».
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